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中国慈善的文化源泉

日期:2014-03-18 19:27:00    稿源:

 

士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。

要想让全民公益成为现实,需要一种文化环境。

到目前为止,中国最成功的募捐模式都是通过“项目”募捐的,如果转到以“机构”募捐,就有一定的难度。以机构募捐的有效运作,要求全社会有相互信任的心态。这就要求一方面要建立问责体系,另一方面要加强文化建设。

在文化建设过程中,一方面要吸收西方的公益文化,另一方面要继承中国的传统文化。在公益领域,中国人有巨大的文化遗产。当中国人考虑公益或慈善时,更多的不是保障自己的权利,而是怎样保障别人的权利,不是利己,而是利他,通过利他实现利己。我认为,这种逻辑更有益于公益事业的健康发展。

在中国的道德体系中,最高的道德就是“仁”。中国人讲的“仁爱”不同于“博爱”,不是没有差别的爱一切人。仁要求“爱由亲始”。你要博爱,爱一切人,那就先从父母和子女爱起,如果这一点都做不到,就不要谈其他的事。这是一种非常自然、非常亲切的情感。但是,中国人的爱并不止于亲人,中国人并不狭隘,她要通过“推己及人”,把对亲人的爱扩及到其他人身上,此所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,直至“四海之内皆兄弟”。  

我不完全认同“感恩”的说法。感恩往往意味着,别人对我好,我也要对别人好;社会对我好,所以我也要回报社会。“施恩图报”是一种比较低级的行善境界,这是投桃报李的行为。真正的君子行善不是这样。即使社会没有给我好处,我也要造福社会;即使别人没有给我好处,我也要对别人好。这才是君子境界。

公益机构是帮助人行善的,也是帮助人成就自我的专业机构。这样的机构责任巨大。公益机构的力量源自哪里?它没有权力,自己也不会产生利润,但是它不是弱者。不要以为最强大的是权力,也不要以为最强大的是金钱,其实最强大、最有生命力的力量是道义。  

公益机构具备得天独厚的力量,我们要善用这种力量,把伟大的善举做好。每一个做公益的中国人都应该牢记曾子的教诲:“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎!” 

 

(本文摘自20113月刊《中国慈善家》 作者:康晓光)

 

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